hello大家好,今天小编来为大家解答以下的问题,原创诗词年味浓浓,很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

原创诗词年味浓浓

岁月如梭,一年又将过去,冬日的寒风里弥漫着浓浓的年味。仿佛看到那一幅幅的画卷,在心中跳跃着,勾勒出一幅美丽的冬日景象。

寒风刺骨,雪花纷飞,大地银装素裹。一片寂静中,突然传来欢声笑语,是那欢快的鞭炮声,是那悠扬的锣鼓声,是那喜庆的歌谣声。这是中国的传统节日,是中华民族的文化盛宴。

忆往昔,那美好的时光,仿佛只是昨日。在这个神圣的时刻,街道上挂满了红灯笼,红红火火的,传递着温暖和吉祥。人们忙碌着,张灯结彩,喜气洋洋,不禁让人陶醉其中。

年味,是那饺子的香气,是那年夜饭的丰盛,是那红包的期盼。大人们忙碌在厨房里,热气腾腾,菜香四溢。孩子们兴奋地围在一起,迫不及待地品尝着美味的年夜饭。饺子,象征着团圆和幸福,每一颗都包含着家人的爱意。那红红的颜色,犹如明亮的火苗,燃烧着对美好生活的向往。

年味,是那热闹的庙会,是那喜庆的舞龙舞狮。人们穿着盛装,载歌载舞,传统的民俗活动让人们感受到深深的文化底蕴。马路两旁摆满了琳琅满目的小吃摊,各式各样的美食让人垂涎欲滴。喜庆的灯谜、年画,让这个节日增添了无限的乐趣。

一年一度的春节,是中华民族的骄傲,更是世界上独特的风景线。纵使岁月如梭,时间在流转,但岁月无法冲淡那浓浓的年味。在这寒冷的冬日,仿佛看到了春天的绚烂,聆听到了幸福的呼唤。

年味浓浓的诗词,诉说着人们对幸福的向往,对美好生活的追求。让我们珍惜这美好的时刻,感受传统文化的底蕴,传承下去。岁月如歌,诗词年味浓浓,让我们一起跳动起来,迎接新的一年。

原创诗词年味浓浓

浓浓的年味诗句

元日王安石爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏,千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。《拜年》(明)文征明不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。凤城新年辞(清)查慎行巧裁幡胜试新罗,画彩描金作闹蛾;从此剪刀闲一月,闺中针线岁前多。癸已除夕偶成(清)黄景仁千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知,悄立市桥人不识,一星如月看多时。春节看花市林伯渠迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊;束立盆栽成列队,草株木本斗芬芳。通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂,正是今年风景美,千红万紫报春光。田家元日(唐)孟浩然昨夜斗回北,今朝岁起东;我年已强壮,无禄尚忧农。桑野就耕父,荷锄随牧童;田家占气候,共说此年丰。

原创旧体诗词分别

新体诗对应的概念是古体诗,近体诗,都是古诗。

古体诗,像李白的蜀道难,曹操的观沧海等。

新体诗,又称“永明体”,其代表诗人是谢朓。永明体的产生,标志着中国古典诗歌的一大进步,为当时的诗坛注入了新的气息,树立了新的美学风范;他们所积累的丰富的艺术经验,也为后来律诗的成熟及唐诗的繁荣奠定了基础。

新体诗是由古诗到律诗的过渡形态。新体诗的代表作家是谢朓、沈约。沈约的诗歌理论及影响。

宫体也是新体诗的一种,以女子为中心,咏物、艳情为主,诗风轻佻。代表作家是梁简文帝父子,庾肩吾、庾信父子;徐摛、徐陵父子。

新体诗的特征

第一,讲求声律,用韵已相当考究,其主要表现为押平声韵者居多,押本韵很严,至于通于通韵,很多已接近唐人。

第二,诗的篇幅已大大缩短,句式渐趋于定型,以五言四句、五言八句为主,也有一些是五言十句的。

第三,讲求写作技巧,讲求骈偶、对仗,律句已大量出现,有些典故很自然地融入诗中。

第四,革除了刘宋时元嘉体诗痴重板滞的风气,追求流转圆美和通俗易懂的诗风。

第五,讲求诗首尾的完整性,讲求构思的巧妙,追求诗的意境,写景抒情有机地融为一体。

格律诗,又称近体诗,今体诗,讲究平仄押韵,对仗。

古诗对应的概念是现代诗。

原创诗词香椿芽

七绝·香椿

桃源笠叟

东风又度满城芳,一树椿芽独蕴香。

不与夭桃争悦目,但能邀客用心尝。

2019.4.9

原玉:

七绝·香椿

鹿国栋早春桃李绽芬芳,它却迟来一树香。

才露青芽三两寸,便成食客美餐尝。七绝·香椿

杨翠华新芽不竞百花芳,独数风尘蕴意长。

但得厨司烹入味,如云雅客醉相尝。七绝·香椿

赵代峰椿芽不逊百花香,十里风尘醉意长。

乡土融得情入味,配搭烈酒请君尝。七绝·香椿

竹映幽径绿叶红芽自带香,寻常却引旧怀长。

他人谁解垂涎意,春入盘中趁早尝。七绝·香椿

任刚一过清明染绿妆,春芽润雨沁心芳。

门前老树攀枝采,巧手欣呈远客尝。七绝 ·香椿

董峰暮春红白领群芳,何地去来椿树香。

肯受厨中烹炸涮,方能诱得喜新尝。

童年诗词现代小诗自创

童年是我们的一个美好回忆,下面是我整理的描写童年现代诗,欢迎阅读。   描写童年现代诗【一】 几多期盼, 几多思念, 火热的情愫燃烧着童年。 曾经穿上小小的军服, 把兴奋喜悦撒满校园。 几经摔打, 几经磨练, 拼搏才知道什么是艰难。 前途不都是一马平川, 理想决不是蜜语甜言。 几度惊喜, 几度狂欢, 暴风雨过后便是艳阳天。 童年的期盼终于实现, 辉煌的岁月不会遥远。   描写童年现代诗【二】 群山环翠人家 蜿蜒小溪滋养 远上寒山 出入石径 白云深处 长大 曾经多么 多么地羡慕神笔 马良 而如今 女儿的山水 花鸟 端坐在河师大的画廊之上 童年的梦 如芙蓉出水 紧随六月 一天一天地葳蕤 一层一层地荡漾 宝贝 你是父母精雕细琢地一件 精品 嫁接着妈妈童年的梦想   描写童年现代诗【三】 还忆少儿烂漫时, 窗前知了共吟诗。 放学路上追蝶戏, 手把蜻蜓细品思。 掏蛋树枝惊鸟唤, 溪中垂钓也归迟。 童心未泯真情在, 谁解平头鬓染丝。   描写童年现代诗【四】 暖暖的阳光下 布谷鸟在声声地叫着欢笑 白杨的倩手也在随风摇晃 稚气的歌声 在流水中徜徉 欢乐的岁月就这样流淌 青青的`白桦林里 有着虫儿的呢喃 白白的蒲公英散发着美丽的花帽 欢聚的伙伴 在风中奔跑 醉人的时光就这样跳跃 潺潺的小溪边 有着鱼儿的嬉闹 油油的水草摆动着柔媚的线条 高声的尖叫 划破天空的烦恼 童年的欢乐就这样默默地走掉 我们一起用心捧起童年的雨滴, 我们一起用双手挽留童年的风。 我们在春天的田野上祝愿童年的生活 可以永恒。 那纯洁的白云是我们欢乐的过去, 那湖水的丰盈是我们蓄满的真情, 那空气中激荡着的, 是我们露珠般闪烁的笑声。 羡慕我们吗 白云和蓝天。 嫉妒我们吗 清风和雨滴。 我们为这童年的灿烂深深的感动。 童年真好 真好童年。

原创诗词陋室铭

陋室铭

作者:刘禹锡

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

译文

山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在于深,有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。说说笑的都是博学的人,来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴,阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐,西蜀有扬子云的亭子。孔子说:"有什么简陋的呢?"

写作背景

刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵,被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定,通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟,见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子,就故意刁难。先安排他在城南面江而居,刘禹锡不但无怨言,反而很高兴,还随意写下两句话,贴在门上:“面对大江观白帆,身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气,吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门,面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边,附近垂柳依依,环境也还可心,刘禹锡仍不计较,并见景生情,又在门上写了两句话:“垂柳青青江水边,人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐,满不在乎,又再次派人把他调到县城中部,而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间,知县强迫刘禹锡搬了三次家,面积一次比一次小,最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官,实在欺人太甚,遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》,并请柳公权刻上石碑,立在门前。

鉴赏

1—3句

《陋室铭》即开篇以山水起兴,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,

那么居处虽然简陋,却因主人的有“德”而“馨”,也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技,实为绝妙,也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水,构思奇妙。“斯是陋室,唯吾德馨”,由山水仙龙入题,作者笔锋一转,直接切入了主题,看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因,其原因是德馨二字。

4—7句

在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。 “可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法,只不过由类比变成了反向的对比。

如果说本文的1~3句是一种铺垫,那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨,也对势利小人进行了无情的鞭挞。

8—9句

结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。

“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而杨雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落,是比较符合实际情况的。

作者简介

刘禹锡(772-842),字梦得,汉族,中国唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

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